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pk10手机投注计算写鸟的范文 关于鸟的作文

  好的片段

  

  一身丰满光滑的羽毛,在阳光下闪闪发光,色彩熠熠。那一双闪光的红红的大眼睛下面,有两个粉红色的鼻孔,长着尖尖的小嘴。它颈部似乎戴着一副五光十色的发亮的项圈,一对翅膀十分矫健,两只小爪子红红的,尾巴好像扇子似的。

   它们闭着小眼睛卧在那里一动不动,慢慢地进入了梦乡。有的站在那儿,就像个警卫员。鸽子很机灵,只要有人触动它一下,它就会立刻醒来。

   鹦鹉高兴的时候,就拍打着秀丽而轻快的翅膀,在笼子里绕着圈飞,一边飞一边“唱歌”,唱得好极了。此时,它们展开那美丽的尾巴,活像一把五彩缤纷的小扇子。

pk10手机投注计算   我家有一只白珍珠鸟,它既美丽又有趣。白珍珠鸟的形体有麻雀那么大,可它的毛是雪白的,像穿着一件小毛衣。它有一张红色的小嘴巴,食东西可快了。“白珍珠”有一双花椒粒一样大小的眼睛,可别小看这双小眼睛,它是非常敏锐的。

   喜鹊是高明的建筑师,它的巢建在高大乔木的枝上,是用多权的枯树枝筑成的,远看是个圆球形,结构很讲究,巢顶部有个用树枝搭成的盖子,巢口开在侧面。

   最后插一句,作文最好是自己写,对于网上的作文,只能借鉴,不能抄袭哟

写鸟的范文 关于鸟的作文

我家阳台的花盆边有一个鸟窝。

鸟窝中有一只小鸟,鸟儿真可爱,胖胖的身子,圆溜溜的眼睛,黑里透绿的羽毛,又尖又长的嘴巴,头上还有几个小斑点呢!特别是那粉红色的脚,真逗人喜欢。鸟儿生了一个鸟蛋,鸟蛋白花花的。

小鸟是我家的亲人。

小鸟就像一位伟大的母亲,无论刮风下雨还是暖和干燥的天气,它都陪伴着鸟蛋。给小鸟食物是我们的任务。我看见小鸟没有东西食,便来厨房拿出两个盘子,一个装米,一个装水。我小心翼翼的把水放来鸟儿身边,它一动也不动。我放米时她有些不安,用爪子挠了我几下,我还是没舍弃,竭尽全力的把米放来鸟儿最近的地方,这才松了一口气。

我发觉鸟爸爸这几天没有出现,一定是和杜鹃跳舞去了。哎,现在的年轻人……

时间一天一天的过去了,今天,天空刮起了大风,我心里很慌。老爸看出了我的担忧,他飞快的来来杂物间,迅速的拿出了木板、塑料泡沫和薄被子。他把材料拿出杂物间,如箭一般奔来鸟窝旁,慢慢地推开窗口,缓缓地把木板插入前面,再把泡沫放来右边,最后把被子铺在上方,一间暖和的小屋就搭建好了。

早上,我看了看窗口,哇!鸟妈妈不在家,我沉默了一会儿。“一定是找鸟爸爸去了,哎,鸟爸爸,好久才能看来你呀!”爸爸伤心的说。

中午,鸟妈妈回来了,我看了看两只盘子,哇!没米了,我迅如闪电的跑向厨房,飞快的挠了一把米,跑向鸟窝。我推开窗户,刚准备放下米时,被鸟妈妈看见了,她能明白我的心意吗?我刚把米放好,它用坚硬的臂膀拍打了我一下。我把窗户关上,躲得远远的,担心咱家的小客人下次不来了。

下午,我睡觉起来,准备望一下远,看见了有几只小鸟和鸟妈妈叽叽喳喳。“不会是他的亲人吧?”我问。“什么亲人,不会吧?”爸爸妈妈好奇的说。

pk10手机投注计算妈妈拿出照相机给鸟儿拍照。我仔细的看着镜头,爸爸拿出本子写精品博文。我小声的说:“这可是不容易看来的场景,看吧,不然就没有机会了。”太阳落山了,几只鸟儿也走了,只有鸟妈妈在窝里……

朋友们,还有更有趣的小鸟故事等着你呢!

小鸟的作文怎么写

可爱的鸟儿

院子里有一只可爱的小鸟,在轻巧地歌唱。挺有趣!多惹人喜爱啊!

这只小鸟的身体小小的,一身黑灰色的羽毛,圆圆的小脑袋,一双透亮灵活的小眼睛下面长着一张尖尖的小嘴,还有一对淡黄色的小爪子,紧紧地挠住树枝。

小鸟鸣声清脆,总喜欢为人们献上婉转的歌喉。它是我的好朋友,每天,它一早就会飞来我的窗户前叽叽喳喳地叫过不停,好像在说:“好朋友,好朋友,快起床,快起床,要上学啦!”我立刻起来,它扑扑翅膀,飞来我的面前。我连忙笑着说:“谢谢您,好朋友!”有一次,我在写作业,遇来了一道难题,想来想去也想不出来,正想舍弃的时候,小鸟就飞过来,落在窗前,不停的叫,似乎在说:“我的好朋友啊,不要舍弃呀,多动脑筋,多想办法,相信你一定能行的!”顿时,我又复原了信心,连续想,连续做,终于想出来了,哦!真要感谢我的好朋友——小鸟。每当我遇来困难的时候,小鸟总会来鼓励我,给我是“充电”;每当我取得进步的时候,小鸟总会围着我团团转祝贺我,鼓励我不要骄傲,好好学习……多么懂事的小鸟啊!

pk10手机投注计算 小鸟,小鸟,感谢您!小鸟,我爱您。

以《鸟》这篇课文仿写一篇描写动物的作文250字

鹦鹉喜欢停在大树上,一双肉色的小爪子紧紧地挠住树枝.它的颜色非常鲜艳,头上的羽毛像黄色的头巾,绣满了灰色的花纹,背上的羽毛像淡绿色的外衣,腹部的羽毛像金黄色的衬衫.它小巧玲珑,一双透亮灵活的眼睛下面,长着一张弯曲而又尖利的嘴.

鹦鹉鸣声清脆,爱绕着大树飞,一转眼,又轻轻地停在树枝上了。它一动不动的注视着树上的果实,准备用钳子般的嘴咬开种子的外壳。

鹦鹉找来了目标,展开双翅,像箭一样飞过去,叨起种子,落在树枝上,用钳子嘴轻轻地咬开种子外壳,扔在一边,便津津有味地食了起来,只有树叶还在摇摆。

我真想捉一只鹦鹉.爷爷看了看我说:“孩子,鹦鹉是我们的朋友,有时你可能会认为帮助了它,但却伤害了它;有时你可能会为了自己的喜爱,而伤了我们可爱的鹦鹉呢?你说鹦鹉是家养还是还它自由,让它快乐的生活呢?”

pk10手机投注计算听了爷爷的这番话,我的脸有些发红,打消了这个念头.每当鹦鹉飞来的时候,我远远地望着它,期望它在树枝上多停会儿.

描写鸟的文章

  以下是我为你找的鸟的作品和部分具体的文章内容,期望对你有所帮助。

  鸟的作品

  散文:

  《珍珠鸟》——冯骥才

  《燕子》——郑振铎

  《麻雀》——屠格涅夫

  《春天的幻想曲》——高尔基

  《杜鹃》——郭沫若

  《鸟的天堂》——巴金

  《海燕》——高尔基

  《鸟是树的花朵》——吴忌

  小说:《鸟》——舒尔茨

  喜剧:《鸟》——阿里斯托芬

  长篇小说:《荆棘鸟》——澳 考琳·麦卡洛 代表作之一

pk10手机投注计算  短篇小说:《小鸟日记》——徐淳刚 代表作之一

  《鸟》 —— 梁实秋

  《翠鸟》——菁莽

  《海燕之歌》——[苏联]高尔基

  《鸬鹚》—— 郑振铎

  《翠鸟》

  翠鸟喜欢停在水边的苇秆上,一双红色的小爪子紧紧地挠住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像榄色的头巾,绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑,一双透亮灵活的眼睛下面,长着一双又尖又长的嘴。

  翠鸟鸣声清脆,爱贴着水面疾飞,一眨眼,又轻轻地停在苇秆上了。它一动不动地注视着泛着微波的水面,等待游来水面上来的小鱼。

  小鱼悄悄地把头露出水面,吹了个小泡泡。尽管它这样机灵,还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。翠鸟蹬开苇秆,像箭一样飞过去,叼起小鱼,贴着水面往远处飞起了。只有苇秆还在摇摆,水波还在荡漾。

  我们真想捉一只翠鸟来饲养。老渔翁跟我们说:“孩子们,你人晓道翠鸟的家在哪里?沿着小溪上去,在那陡峭的石壁上。洞口很小,里面很深。逮它很不容易呀!”我们只好打消了这个想法。在翠鸟飞来的时候,我们远远地看着它那美丽的羽毛,期望它在苇秆上多停一会儿。

  《海燕之歌》

  [苏联]高尔基

  在苍茫的大海上,狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电,在高傲的飞翔。一会儿翅膀碰着波浪,一会儿箭一般地直冲向乌云,它叫喊着,——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里,乌云听出了欢乐。在这叫喊声里——充满着对暴风雨的期望!在这叫喊声里,乌云听出了愤慨的力量、热情的火焰和胜利的信心。

  海鸥在暴风雨来临之前呻吟着,——呻吟着,它们在大海上飞窜,想把自己对暴风雨的惧怕,掩藏来大海深处。

  海鸭也在呻吟着,——它们这些海鸭啊,享受不了生活的战争的欢乐:轰隆隆的雷声就把它们吓坏了。

  蠢笨的企鹅,害怕地把肥胖的身体躲藏来悬崖底下……只有那高傲的海燕,勇敢地,自由悠闲的,在泛起白沫的大海上飞翔!

  乌云越来越暗,越来越低,向海面直压下来,而波浪一边歌唱,一边冲向高空,去迎接那雷声。雷声轰响。波浪在愤慨的飞沫中唤叫,跟狂风争鸣。看吧,狂风紧紧抱起一层层巨浪,恶狠狠地把它们甩来悬崖上,把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

  海燕叫喊着,飞翔着,像黑色的闪电,箭一般地穿过乌云,翅膀掠起波浪的飞沫。

  看吧,它飞舞着,像个精灵,——高傲的、黑色的暴风雨的精灵,——它在大笑,它又在号叫……它笑这些乌云,它因为欢乐而号叫!这个敏锐的精灵,——它从雷声的震怒里,早就听出了困乏,它深信,乌云遮不住太阳,——是的,遮不住的!狂风吼叫,雷声轰响……

  一堆堆乌云,像青色的火焰,在无底在大海上燃烧。大海挠住闪电的箭光,把它们熄灭在自己的深潭里。这些闪电的影子,活像一条条火蛇,在大海里曲折游动,一晃就消逝了。

  ——暴风雨!暴风雨就要来啦!

  这是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在闪电中间,高傲的飞翔;这是胜利的预言家在叫喊:

  ——让暴风雨来得更强烈些吧!

  《鸬鹚》 郑振铎

  夕阳照在小湖上,没有什么风,安静的湖面像一面镜子。岸边有几棵垂柳,垂柳那边是一望无垠的稻田。几只又窄又长的渔船浮在湖面上。近处的那只船上,有个渔人正坐在船尾悠然地吸着烟。十来只灰黑色的鸬鹚站在船舷上,好像列队的士兵在等待指示。

  渔人站起来,拿竹篙向船舷一抹,鸬鹚就都扑着翅膀钻进水里去了。湖面立刻失去了安静,荡起一圈圈粼粼的波纹,无数浪花在夕阳的柔光中跳跃。

  不多一会儿,就有鸬鹚钻出水面,扑着翅膀跳上渔船,喉囊鼓鼓的。渔人一把挠住它的脖子,把吞进喉囊的鱼挤了出来,又把它甩进水里。

  鸬鹚不断地跳上渔船,渔人都要忙不过来了。

  等来岸上炊烟四起,渔人就不再赶鸬鹚下水了,让它们停在船舷上。他从舱里拣些小鱼,一条条抛给鸬鹚食。鸬鹚张开长长的嘴巴,接住抛来的鱼,一口吞了下去。

  鸬鹚食饱了,又像士兵似的,整齐地站在船舷上。渔人就荡起桨,划着小船回去了。

  《珍珠鸟》

  真好!朋友送我一对珍珠鸟,放在一个简易的竹条编成的笼子里,笼内还有一卷干草,那是小鸟舒适又暖和的巢。

  有人说,这是一种怕人的鸟。

  我把它挂在窗前。那儿还有一大盆反常茂盛的法国吊兰。我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上,它们就像躲进深幽的丛林一样安全,从中传出的笛儿般又细又亮的叫声,也就格外轻松悠闲了。

pk10手机投注计算  阳光从窗外射入,透过这里,吊兰那些无数指甲状的小叶,一半成了黑影,一半被照透,如同碧玉,斑斑驳驳,生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动,看不完整,有时连笼子也看不出,却见它们可爱的鲜红小嘴从绿叶中伸出来。

  我很少扒开叶蔓瞧它们,它们便慢慢敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。

  三个月后,那一团愈发繁茂的绿蔓里边,发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜来,是它们有了雏儿。我呢,决不掀开叶片往里看,连添食加水时也不睁大好奇的眼睛去惊动它们。过不多久,忽然有一个更小的脑袋从叶间探出来。哟,雏儿!正是这小家伙!

  它小,就能轻易地由疏格的笼子里钻出来。瞧,多么像它的父母:红嘴红脚,灰蓝色的毛,只是后背还没有生出珍珠似的圆圆的白点。它好肥,整个身子好像一个蓬松的球儿。

  起先,这小家伙只在笼子四周活动,随后就在屋里飞来飞去,一会儿落在柜顶上,一会儿神气十足地站在书架上,啄着书背上那些大文豪的名字,一会儿把灯绳撞得来回摇动,跟着又逃来画框上去了。只要大鸟在笼子里生气地叫一声,它就立刻飞回笼里去。

  我不管它。这样久了,打开窗子,它最多只在窗框上站一会儿,决不飞出去。

  慢慢它胆子大了,就落在我的书桌上。它先是离我较远,见我不去伤害它,便一点点挨近,然后蹦来我的杯子上,低下头来饮茶,再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑,仍旧写东西,它就放开胆子跑来稿纸上,绕着我的笔尖蹦来蹦去,跳动的小红爪子在纸上发出“嚓嚓”的响声。

  我不动声色地写,默默享受着这小家伙靠近的情意。这样,它完全放心了,干脆用那涂了蜡似的小红嘴,“嗒嗒”啄着我跳动的笔尖。我用手抚一抚它细腻的绒毛,它也不怕,反而友好地啄两下我的手指。

  白天,它这样淘气地陪伴我;天色入暮,它就在父母的再三的唤唤声中,飞向笼子,扭动滚圆的身子,挤开那些绿叶钻进去。

  有一天,我伏案写作时,它竟然落来我的肩上。我手中的笔不觉停了,生怕惊跑它。待一会儿,扭头看,这小家伙竟趴在我的肩头上睡着了,银灰色的眼睑盖住眸子,小红爪子刚好被胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩,它没醒,睡得好熟!还咂咂嘴,难道在做梦?

  我笔尖一动,流泻下一时的感受:

  信任,往往创造出美好的境域。

关于赞美鸟的作文

魏晋时代是一个天姿烂漫、潇散发露的时代。魏晋人向外发觉了自然,向内发觉了自己的深情。他们钟情于自然,寄情于山水,著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古;特别是山水、田园诗派均滥觞于此期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”、是六朝时代的宁馨儿,他对自然的追求和对自然观的理解实又走在了时代的前列。渊明的个性品行、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求。自然与自由相关,渊明及魏晋士人对自然的期望,实际上表征了他们对形体自由及精神自由的双复期望。这种期望在两汉经学统治相对放松之后,变得尤为突出。还有一点值得注意,那就是渊明的自然追求与鸟大有关联。与玄风盛行相表里的,是魏晋诗文中,鸟意象出现得比率明显增加。这决不是偶尔的现象,应该说是有其深刻时代内涵的。

鸟是有一定象征意义的对象物,它的象征内涵是经过长期积淀的。《周易》之《中孚》、《明夷》、《渐》、《小过》等卦中均有鸟的影子,这里的鸟大体上象喻着坚贞自守、远遁自晦的高蹈情怀。《诗经》中的鸟意象更是不胜枚举。“关关雎鸠,在河之洲”,象征自由、和谐;“交交黄鸟,止于棘”,则暗示了不得其所的意味。此外,《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏,则是远大理想的象征。先民视野中的鸟开启了后代诗文中鸟的“原型意象”,回纳起来,大概为两类:一是追求宏大的境域,是经过拼搏后的自由;一是挑选退守,是疏离主流群体的个体自由。两种鸟的原型意象,陶诗中兼而有之,可以看作是其人生转换的前后标志。渊明思想之转变实可以以鸟意象一以贯之。

一、渊明前期功业追求与鸟意象

六朝社会的最大特点是世族与门第。任何个人都无法超越社会时代带给他的局限,陶渊明就生活在这样的社会氛围之中,不可避免地受来门第观念影响。陶渊明的曾祖陶侃是东晋开国元勋,官至大司马,封长沙郡公,功勋仅亚于王导,史家把陶与王相提并论,比做周朝夹辅王室分陕而治的周公和召公,说:“陶士行(侃)据三州之旅,郢外以安;王茂弘(导)为分陕之计,江东可立。”[1]又说陶侃“望隆分陕,理则宜然。”[2]渊明祖父陶茂做过武昌太守,父亲陶逸做过安城太守,仕官已历三世。如按照三世为官便成世族的传统,确实也不能目渊明为寒门了。考诸渊明诗文,可见其对家族历史的自豪感。《命子》诗中,诗人第一缅怀了祖先的光辉历史:“悠悠我祖,爰自陶唐。邈焉虞宾,历世复光。御龙勤夏,豕韦翼商。穆穆司徒,厥族以昌”;又对曾祖陶侃的功业与人格高度赞美:“桓桓长沙,伊勋伊德。天子踌我,专征南国。功遂别回,临宠不忒。孰谓斯心,而近可得?”再如《赠长沙公》诗中,称自己的家族为“令族”,并将长沙公引为自豪,称其为“实宗之光”。诗曰:“于穆令族,允构斯堂。谐气冬暄,映怀圭璋。爰摘春华,载警秋霜。我曰钦哉,实宗之光。”受大环境影响,陶渊明形成了一定的门第观念,这在当时不是个别现象,而是一股时代潮流。寒门士人念念不忘的,是有朝一日能跻身于世族高门的行列,而世族之胄也千方百计地善保家门、发扬宗族之光。因此,对于渊明的门第观念,我们应该给予理解。在一定程度上,门第观念也与用世之心紧密相联。受儒家传统观念影响,建功立业、光耀门庭是士人的追求目标,在六朝时代,这两者更强烈地联系在一起。陶渊明带着一定的门第观念步入社会,沾溉着门第之泽,享受着由门第与家族带来的荣誉与利益。权利与义务是相互的,享受权利的同时要为此付出代价。这种责任感主要不是出于外在的压力或官方意志,它实际上近乎内心的的律令。振兴家族、光耀门庭,并实现个人的政治理想,六朝世族人士大多将个体功业的建立与家族命运的兴衰紧密联系在一起,个体与家族休戚与共,共损共荣。清代方东树说过这样的话:“昔人云:读杜诗,当作一部小经书读。余谓陶诗亦然。但何必云小也。”[3]可见,他是把陶诗当作儒家经典来推崇的。这种看法在历代并不少见,如宋代的真德秀就曾说过:“以余观之,渊明之学,正自经术中来,故形之于诗,有不可掩。《荣木》之忧,逝川之叹也;《贫士》之咏,箪瓢之乐也……”[4]此说绝不是空穴来风、无根之谈,它们从一个侧面道出了渊明早年确实受过儒家思想影响并且形诸诗文。研读陶诗,会发觉渊明早期的篇什中,多处显露出儒家的功业思想及用世之志。《停云》诗写道:“八表同昏,平路伊阻”、“八表同昏,平陆成江”,暗寓着诗人关怀世难的忧心,以及功业难成的感慨。《时运》诗化用儒家所乐道的“曾点气象”,表达了渊明早年对儒家精神境域的欣羡之意。《荣木》一诗更表达了一种自强不息的功业追求,该诗第四章写来:“先师遗训,余岂之坠?四十无闻,斯不足畏。脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至。”从以上诗句中我们可以见出,渊明内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻,斯不足畏”,这句话活脱了渊明另一面孔,它与后人心目中那位吟唱着“摘菊东篱下,悠然见南山”的隐者形象,相距实在太远。我们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象,是渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。渊明早期功业之心,主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数晓识分子,“朝为田舍郎,暮登天子堂”是他们最大的梦想,在“学而优则仕”的时代,谁能天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土呢?

陶渊明与鸟 来自: 第一范文网

有一个现象值得注意,那就是渊明前期诗中言及功业之志间或用“鸟”意象来传达。鸟的高飞远举象征着人的功业追求,鲲鹏展翅九万里,境域何其高远!渊明早期诗中之鸟多用来表现其用世之心,功业追求。《杂诗》其五云:“猛志逸四海,骞翮思远翥”,可看作是此期内心世界的写照。《停云》诗最后一章写“翩翩飞鸟,息我庭柯。敛翮闲止,好声相和”,未始没有期盼晓音赞赏的意味。渊明怀着眷眷用世之志走入社会,我们似乎看来了他急切的脚步,感受来了他躁动的心跳。然而,诚如范文澜先生所言,这是一个“杀夺而滥赏”的社会,“统治集团中人得失急骤,生死无常,心情上表现紧张与颓废……”[5]因此,兴冲冲步入仕途的渊明不免碰壁,产生了矛盾与麻烦,在矛盾无法和谐时,渊明开始了痛苦的转换。渊明在断断续续做了十三年官以后,终于别官回田了,关于别官的原因,他的藉口是“程氏妹丧于武昌”,后人则以为是耻于束带见督邮,不肯为五斗米折腰,千古以来流为佳话。实际上其别官深层原因是其质性与官场不和。渊明在《回去来兮别》序中明确指出“质性自然,非矫励所得。饥冻虽切,违己交病。”其《与子俨等疏》大意也是如此:“性刚才拙,与物多忤,自量为己,必贻俗患。”《感士不遇赋》中渊明更从社会政治现实角度揭示了别官之由:“雷同毁异,物恶其上;妙算者谓迷,直道者云妄。坦至公而无猜,卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰,徒芳洁而谁亮!”封建社会特别是有晋一代,政治纷乱,官场腐败,“政失准的,士无特操”。在人命危浅、朝不保夕的社会里,士子们缺少一种精神的依傍,也缺少生命的保证,还何谈实现政治理想!渊明在长期的官场生涯中,饱尝了颠沛流离之苦,感来了政治之不可为,认识了仁政理想之虚幻性,从而产生了摆脱现有生存方式觅找新生活的想法。

渊明此间思想转换仍以鸟意象传达。他形容此时的仕 宦经历是“误落尘网中,一去三十年,羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”(《回园田居》其一)将官场生涯比作牢笼,将自己对个体自由的期望比作恋旧林。《饮酒》其四更形象地描画了他此时的心态:“栖栖失群鸟,日暮犹独飞。徘徊无定止,夜夜声转悲。厉响思清远,去来何依依。”渊明居官,本来是为实现政治上的抱负,获得人生价值实现后的更大自由,而实际上他非但没拥有这种自由,反而失去了更本原的、更宝贵的自由。此时的渊明“望云惭高鸟,临水愧游鱼。”(《始作镇军参军经曲阿作》)长期的官场生涯,使他认识来居官并不能实现他等待的“自由”,他并不能象大鹏那样扶摇直上九万里。因此此期诗中之鸟,意义发生了转换,即开始追求退守的自由——与主流社会疏离后的个体自由。个体欲在社会上立足,实现人生价值,方式和路径多种多样,质性和志向这二者有时候并不能统一,这时全靠个体的取舍。在这茫茫的暗夜中,渊明是多么需要有人指点迷津,也多么期望有某种力量载他渡过这一段沼泽!这期间他以其深厚的人格素养完成了对一个又一个人生问题的思索与求证。黑暗与苦难磨炼了渊明,也成就了渊明,他终因对人生问题摸索的广度与深度而成为魏晋玄学的集大成者,也开创了中国古代晓识分子新的生活理想与人生模式。叶嘉莹先生对此期陶渊明的分析较为细腻:“如以渊明之志意而言,则用世乃其本心,回田才是不得已。然而如以渊明之质性而言 ,则回田方能保全其自然与真淳,而出仕则不免于有‘违己交病’之患。所以渊明的回田,既非为了虚浮的隐居的高名,也非为了世俗的道德的忠义,而只是为了在‘大伪斯兴’的此一人世,保全其一份质性自然的‘真我’。”[6]

二、鸟与渊明的诗意回来

“前途当几许?未晓止泊处。”(《杂诗》其五)渊明一生的觅觅与求索,如用两个字概括就是——止泊——觅找精神的故乡与回宿。

渊明终于回田了,从形体上、精神上都释然了。找觅来本真诗意生存后的渊明,其笔下的鸟,则是另一种形象。《回鸟》一诗,最具代表性:“翼翼回鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。遇云颉颃,相鸣而回。遐路诚悠,性爱无遗。”诗中之鸟,生机盎然、跃动、真纯、无忧无虑,它不必再担心遭罹网罗,也不会在日暮时飘泊无依。它无限深情地依恋着养育它的树林,这是它生命的起点也是最终的回宿。“翼翼回鸟”其实就是渊明思想成熟的写照,他终于找来了止泊之处——田园——他生命与精神的依靠之所。此时的鸟“因值孤生松,敛翮遥来回。劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,千载不相违。”(《饮酒》其四)同样,《读山海经》其一道:“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。”以鸟比兴,渊明之本心逗露无遗。《饮酒》其七“日入群动息,回鸟趋林鸣”,回应《回鸟》一诗。《咏贫土》其一写“朝霞开宿雾,众鸟相与飞。迟迟出林翮,未夕复来回。量力守故辙,岂不寒与饥”,念念不忘的仍是回来。然而最能代表渊明深意的当属《饮酒》其五:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。摘菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。王士祯《古学千金谱》曾析此诗来:“忽悠然而见南山,日夕而见山气之佳,以悦鸟性,与之往还,山花人鸟,偶尔相对,一片化机,天真自具,既无名象,不落言诠,其谁辨之?”渊明与鸟恍如一物,投身于宇宙大化。鸟之于山林,恰如渊明之于田园、自然。山林为鸟栖息之巢,田园则为渊明生命与精神的止泊之处。此间渊明摸索的最大问题,就是“回”。当然,渊明之回来并非是草率、赌气、任性式的挑选,而是经过理性的选择与判定,从中可见其人格涵养的力量。叶嘉莹先生对渊明的这一段觅觅的过程,有过诗意的分析:“自渊明诗中,我们就可深切地体悟来,他是如何在此黑暗而多歧的世途中,以其所秉持的、注满聪明之油膏的灯火,终于觅得了他所要走的路,而且在心灵上与生活上,都找来了他自己的栖止之所,而以超逸而又固执的口吻,道出了‘托身已得所,千载不相违’的决志。所以在渊明诗中,深深地揉合着仁者哀世的深悲、与智者欣愉的妙悟。”[7]朱光潜先生也认识来了渊明“蜕变”的痛苦过程:“谈来感情生活,正如他的思想一样,渊明并不是一个很简单的人。他和我们一般人一样,有许多矛盾和冲突;和一切伟大诗人一样,他终于达来调和静穆。我们读他的诗,都观赏他的‘冲澹’,不晓道这‘冲澹’是从几许辛酸、苦闷得来的。”[8]终老回田、托身所得,这绝不是在有的诗人那儿常常听见的无病呻吟式的呓语,而是渊明“拼却一生休”换来的一句沉甸甸的人生誓言。

陶渊明与鸟 来自: 第一范文网

那么渊明何以独对鸟如此情衷,为何不厌其烦地多次以鸟自况,特别是日夕回鸟在其笔下频繁出现呢?此中有深刻的哲学、文化底蕴,逯钦立先生已然有所阐发:“窃谓鱼鸟之生,为最富自然乐趣者,而鸟为尤显。夫日出而作,日入而息,推极言之,鸟与我同。鸟回以前,东啄西饮,役于物之时也,遂其性故称情。微劳无惜生之苦,称情则自然而得其生。故鸟之自然无为而最足表明其天趣者,殆俱在日夕之时。既物我相同,人之能挹取自然之奇趣者,亦惟此时。则山气之所以日夕始佳,晚来相鸣之回鸟始乐,因为人类直觉之作用使然,要亦晓此直觉之所以有些作用,即合乎自然之哲理也。”[9]鸟是自然的化身,日出而作,日落而息,与宇宙自然相俯仰,此最为人类欣羡。因此它最易成为多情敏锐的诗人笔下的宁馨儿。逯钦立先生所言极是,鸟为最富自然乐趣者,与人生具有质的相似性。

鸟之与渊明的生死观、义利观还有莫大之联系,不可不辨。鸟日出飞林,远近觅食,象征着人生在世奔波求活,自有酸甜苦辣;鸟日落而息,象征人之止息或死亡,回来本原,无怨无悔。渊明向来“视死如回”,《回去来兮别》、《杂诗》、《挽歌诗》中都表现了此意。“家为逆旅舍,我如当去客”,这是多么达观的人生态度!另外,鸟日出而作,相约觅食,自食其力;然鸟之于利果腹便足,如“鼹鼠饮河,期在满腹;鹪鹩巢林,不过一枝”,决不纵欲逐利,此点与渊明之义利观如出一理。对于物质利益,渊明向来是持灵活态度。他不讳言利,且躬耕田园以求利。但是,他所需求的不过是正当衣食之需,这又与鸟性相通。可见,渊明与鸟确实有着极大的缘分。

渊明因追求进取而迷茫,又在迷茫中追求光明。“前涂当几许?未晓止泊处”(《杂诗》其五),“止泊”与回来不仅是渊明得人声指回,也是魏晋士人精神觅觅的目的地,魏晋玄学的终结点。魏晋玄学复要一派的走向就是逐步与名教疏离而向自然靠拢。当然,魏晋玄学命题杂多,观点各异,代表人物的政治取向多有不同,回来自然是其主流。但真正对此有过成熟的摸索、理性的感悟、并付诸亲身实践的,渊明是极高明的一人。鸟是魏晋士人心目中的宁馨儿。渊明诗中的鸟意象决非空穴来风,而是有一定的思想及文学基础。以鸟为例来看魏晋士人的精神追求,可见出其鸟意象的深度与渊明之回鸟不可同日而语。如著名的玄士何晏《言志诗》中写来“鸿鹄比翼游,群飞戏太清。常恐夭网罗,忧祸一旦并”,不无忧声之嗟。诗中又表现了退隐逍遥的意愿:“岂若集五湖,顺流唼浮萍。逍遥放志意,何为怵惕惊”。嵇康诗中写鸟有十余处,也不外乎“用舍行藏”之意,换言之,分进取的自由及个体诗意人生自由两大类。前者如《卜疑》篇中透露出“方将观大鹏于南溟,有何爱于人间之委曲”的不平之气。他内心中充满了对日益临近的死亡的惧怕以及对自由的期望。五言《赠秀才诗》中讲“何意世多艰,虞人来我围。云网塞四区,高罗正参差”,即属此意。嵇康的英雄主义精神最终碰壁了。阮籍尝有济世之志,然其只能发言玄远,以保命全身。最能代表阮籍思想真实的是这样一些句子:“终身履薄冰,谁晓我心焦”、“孤鸿号外野,翔鸟鸣北林”。“外野孤鸿”,是魏晋士人心态的典型写照, 也可以说是魏晋玄学士人追求的精神起点。此外,魏晋士人诗歌中言鸟之处远不止此。它如左思《咏史》其八写来“习习笼中鸟,举翮触四隅”,也大体表征了自身处境。陆机诗“孤兽思故薮,离鸟悲旧林”,张载诗“仰听离鸿鸣,俯闻蜻蛚吟”、“鹳鹭遵皋渚,数为缯所系”等等,都表明了他们摆脱劣势处境的努力以及觅求诗意生存的探求。然而他们的探求都失败了。就中原因很多,如阮籍的软弱、妥协;嵇康的“宁为玉碎、不为瓦全”,以及诸多士人的庸人化倾向,等等。

pk10手机投注计算只有渊明之“翼翼回鸟”最具深度及人格力量,只有陶渊明的探觅成功了,他的成功体现在文学、玄学和人生。就玄学而言,他的摸索解决了困绕魏晋士人数百年的精神困惑,结束了一个时代;就人生而言,他将玄学诗意化、人生化,是艺术化人生的大师,开创了晓识分子新的人生理想、生存模式。渊明是魏晋玄学的终结者,代表了魏晋玄学的最高成就。正是在这个意义上,陈寅恪先生称渊明“革新旧义,孤明先发”,实为吾国中古时代之大思想家。罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》一书中,也以渊明为魏晋玄学的终结。从“竹林七贤”来“金谷俊游”再来“兰亭玄思”,都停滞在觅觅自然途中的某个点上,只有渊明走完了全程。基于此,李建中《魏晋文学与魏晋人格》一书,将建安文学以来的人格生成模式依次概托为:“邺下——竹林——金谷——兰亭——南山”,与之相表里的分别为“孕育——徘徊——焦虑——消释——复铸”之心理流变,同样视渊明为魏晋人格之终结。他更以优美笔触描画了渊明达来的境域:“南山的主人,不需要像邺下或金谷文人那样依附于权贵,也无须像竹林或兰亭文人那样耽溺于某种玄思。他是独立的自由的个体,他身后是自然温馨而奇妙的拥抱。”[10]“翼翼回鸟”,在今天仍是自由和谐人生的象征,对当代人或许具有一定的指导意义和人生启示。陶渊明的人生转换及生存方式,从形式上,不一定值得效仿,而从其精神实质上看,它的潜在价值无疑是巨大的。

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